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本文摘要:在《人类文明处在渺茫中,或面临类似轴心文明的另一次分殊》和《美国会否由此走向衰落之路?》两篇文章中,我曾经提出民主体制实际是一种自处型体制,而不是一种竞争型体制。而且认为,这是人类文明面临的又一次重要分殊。 一些朋侪在反馈中要求我将这两个观点做一个更详细的说明。今天我先简要归纳综合一下我有关的看法,然后用雅典和斯巴达作为案例,来形象地来明白这两种体制的异同以及存在于其中的逻辑。因为在我看来,可以将雅典和斯巴达看作是这两种体制的雏型。

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在《人类文明处在渺茫中,或面临类似轴心文明的另一次分殊》和《美国会否由此走向衰落之路?》两篇文章中,我曾经提出民主体制实际是一种自处型体制,而不是一种竞争型体制。而且认为,这是人类文明面临的又一次重要分殊。

一些朋侪在反馈中要求我将这两个观点做一个更详细的说明。今天我先简要归纳综合一下我有关的看法,然后用雅典和斯巴达作为案例,来形象地来明白这两种体制的异同以及存在于其中的逻辑。因为在我看来,可以将雅典和斯巴达看作是这两种体制的雏型。

1、自处型体制与竞争型体制之间的选择,可以说是一个基本的、原初性的问题。只要一群人以群体的方式生活在一起,有一个问题就会不时地缠绕他们:我们应该怎么生活,是更抱团一点,还是更松散一点?抱团意味着更多的约束,更多的小我私家放弃。但无疑会更有气力,尤其是对外的时候。

而松散则恰恰相反。2、这个问题涉及的是个体与整体的关系。

如果我们用最直白但有点不太确切的方式来明白,就是两句话所体现的理念。一句是,个体的自由切合人性并造就活力;另一句就是,团结就是气力,团结是铁,团结是钢。这是如何组织社会生活,如何构建人与人关系问题的基础性问题。

3、在漫长的人类历史中,这两种想象和逻辑的张力甚至角力虽然一直存在,但在相对伶仃的时代,虽然有竞争,有较量,可是少有直接的冲突,更没有形成系统的主张。但在进入近代之后,情况发生了变化。到今天,我们可以看到两种新的文明的国界,看到在小我私家、组织、整体的层面所形成的显着分殊。

雅典与斯巴达:我说的自处型社会与竞争型社会的雏型本文原载于:百度知道作者:mb8qr9古希腊并不是一个完整的国家,只不外是地域上和文化上举行的划分,也是欧洲文化的起源地,古希腊分为两种类型的城邦,一类是以斯巴达为代表的多利亚人城邦,另一类是以雅典为代表的爱奥尼亚人和伊奥尼亚人城邦,斯巴达和雅典是古希腊文化长河中最为典型的两个城邦代表。古希腊的各个城邦之间存在诸多矛盾,常年战乱。雅典与斯巴达开战,在''伯罗奔尼撒''战争最终以雅典失败了结,也开启了雅典了死亡之路,从欣荣走向衰败。

那么雅典和斯巴达的到底有什么差异?教育是国家的基本,本文从文化教育来剖析两城邦的差异。一、差别地理位置为两国家政治制度奠基差别偏向斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉科尼亚平原,该境内三面环山,拉科尼亚平原位于中间,平原的北边是绵延起伏的群山,平原以南则是泥泞不堪的沼泽地,可见交通极为未便,同时在斯巴达国家文化的生长上,地理位置成为一大阻碍,很难与外界举行交流相同。在这种关闭的地理情况,斯巴达体现在城邦仆从主贵族专制制度,在经济上,体现为自给自足。

相比而言,雅典则拥有得天独厚的地理情况,其位于阿提卡的中心平原地带,土地肥沃,三面临海。这种地理情况使当地人民人给家足,在资源相对富厚的条件下,能够与外界举行交流,都会的商业蓬勃、渔业资源富厚及外洋商业兴旺,为雅典的国家生长奠基了文化基础。雅典雅典城邦优越的地理情况使其经济形态富厚多样,不仅农业、商业蓬勃,而且渔业资源富厚、外洋商业繁荣,尤其是在希波战争之后,雅典成为海上的霸主,进一步促进了雅典的繁荣。

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在这么繁荣开放的城邦中,其政治制度也体现的越发开放和民主,接纳议会共和制度,在经济上,对外商业的和商品的收支口为雅典的增添了了都会的多样性。二、教育制度为两国政治服务(一)斯巴达追求勇敢、结实的勇士精神1、斯巴达人的命属于国家在斯巴达教育下一代是国家的责任,从出生开始,孩子的生死就不是怙恃可以决议的事,斯巴达的来库古立法中划定,刚刚出生的婴儿由长老判断他是否能够生存,孩子必须要经由长老的检查,被判断为康健强壮的才允许怙恃抚育,否则就会被扬弃。

这也是为了他以后能够发展为强壮的战士,可见斯巴达的教育从婴儿出生便已经开始。刚出生的婴儿,母亲会用酒为他举行沐浴,他们认为这样可以使孩子的身体变得结实。在0~7岁之间实行家庭教育,由母亲来训练孩子,造就强壮的体格,训练其不怕黑暗、不怕孤苦、不退缩的品质。

在七岁之后男孩进入专门的国家训练营,举行体育训练,如跑步,掷铁饼,投标枪等等,主要造就结实的体格。到12岁之后,进入军事训练营,他们的训练变得越发残酷为了训练男孩肉体忍痛的能力。

18岁以后,城邦的男孩要进入更高级此外军事教育机构即艾弗比接受教育。当男子到20岁时,便成为真正的武士,受到正式的军事训练,到场军事运动。到了30岁,他们才气有资格成为真正的公民,在此之前还要接受残酷鞭笞作为正式的礼仪。斯巴达不重视文化的教育,学习简朴地读写,诗歌编成朗朗上口的口诀,举行背诵,他们必须要背诵《荷马史诗》,学习史诗中的政治和纪律的教训。

他们认为繁文缛节毫无用处,忽视语言学习,认为缄默沉静寡言才是战士的品格。图|斯巴达人2、斯巴达人片面的道德道德上,斯巴达很是重视国民爱国情怀的造就,它对内讲求道德,而且要求团队的团结协作能力,可是他的道德是片面的,对外毫无道德可言。

斯巴达由于土地贫瘠,其食物也很是稀缺,可是其教育方式勉励他们到外面举行偷窃,如果被人发现了,回来是要受到鞭笞,因为它偷窃的本事不够高明才会被发现了。3、女人也是战士斯巴达很是注重对女性的教育,女子的训练相比男性没有那么残酷,女子不需要进入少年团,主要塑造她们康健强健的身体,在七岁之后女孩去专门的学校,在学校里接受诗歌,音乐舞蹈和体育磨炼,学习竞走、格斗、掷铁饼、投标枪等体育运动,这也是斯巴达出于为了下一代的公民着想而造就出强健体魄的母亲,他们认为只有强壮的母亲才气够生育出结实顽强的战士。

斯巴达以陆军称雄,在作战历程当中体现得很是凶猛强悍,斯巴达的教育制度完全是为他们国家的军事服务,这与他们严格的在国民军事教育有不行支解的关系,教育目的主要造就绝对听从国家、忠诚国家的战士,教育主要是为了迎合战争的需要,造就国家所需要的人。(二)雅典人追求自由、开放、文明、和谐的精神雅典的都会越发开放和蓬勃,越发注重人文素养的生长,其文化的体现形式越发多种多样,是全希腊的教育中心,注重全面生长,在高等教育上做的也是很是精彩。雅典的孩子从出生开始,其生死权掌握在父亲手中,也可以看出雅典男性突出的社会职位,由母亲举行家庭教育,举行基本的识字教育,学习基本的社会礼仪。

雅典在都会周围建院建设了学校和学园,在7~17岁之间孩子进入学校学习初等教育,主要包罗4门课程,学习读写算术、写作、体操和音乐。雅典也很是注重体育磨炼,到12或13岁时上体育学校接受专业的体育磨炼。在教育方法上没有,没有斯巴达那样极端的教学方式,寓教于乐是学校承袭的原则,在学习方式上时时常带有趣味性。

到18或19岁时,结业的学生就要进入埃弗比团,接受两年的军事训练,学习武器的使用方法。到20岁的时候,通过正规的仪式成为雅典的正式公民。1、全面和谐生长雅典崇尚人的全面生长,在雅典老师的职位是很低的,因为牢固的老师举行死板的教学并不被雅典人看好,他们喜欢追求自由,文化、语言、音乐、体育、宗教各方面都举行开放的学习。

雅典音乐是雅典人认为学校教育的重要组成部门,他给人十分注重道德和智慧的训练,其目的是为了造就树立公民良好的道德品质。希腊人崇尚健硕的体格,认为康健体格是完美的人不行缺少的因素,因此雅典人需要进入体育学校学习2~3年,学校会凭据学生自身的身体素质化身差别的训练科目,斯巴达的体育训练是以军事为目的,而雅典越发注重体育自身的美感,把人的康健价值放在首位2、雅典女子无才即是德在雅典的教育上,女性的职位比力低,不能接受正规的学校教育,认为女性只需要能够处置惩罚好家务活,为以后成为及格的家庭主妇做准备。雅典作为共和制的城邦,公民具有正当的权利,公民可以到场选举,可是女性并没有政治权利。雅典都会的教育向男性民众开放,注重各方面的平衡生长,比斯巴达的那种只重视军事教育的速度相比越发的合理,依托都会开设的学校使雅典成为教育中心。

结语斯巴达认为每小我私家必须根据划定来生活,每小我私家是属于国家的,勇敢、控制、听从的精神是每小我私家的基本要求,斯巴达的团体主义教育贯串人的终身,每小我私家都有为国家奉献和牺牲的精神,这也是斯巴达在战争中赢得雅典的主要原因。可是雅典开放、文明的文化的消失是欧洲的一大遗憾,几多年之后,雅典遗留的文化在几多年之后才被人们挖掘,在受到启发和生长之后,雅典与当今欧洲文化有不行支解的关系,可以说是为当今欧洲的文化生长奠基了基础,雅典的公民教育对厥后资产阶级的公民教育思想发生了重大影响。


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